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话说欲望的属性和调控

时间:2024-09-09 12:41人气:编辑:佚名

犹太人的经典著作《塔木德》中有对欲望的描述,说的是人要保存生命就要杀死自己,其实是要人们灭掉非分之想。而人在眷恋生活的时候,就算是死亡了,意思是人会被欲望奴役,进而失去人身自由。可见,控制欲望是很多么重要。

人生下来就有吃喝的欲望。虽然吃奶纯粹是生理本能,但这种欲望就是求生的欲望。没有奶水吃,婴儿会很快失去生命。吃喝拉撒睡都是人的生理本能,也是人的欲望。可以说,很多人活着要满足基本的生理需求,然后才能求发展。要是连基本的生存需求都满足不了,还要担心别人,就会被现在的人看成精神出了问题,而在古代却被称为“忧国忧民”。杜甫茅屋被秋风吹破,屋顶上的茅草被顽童抱走。下雨的时候,他的屋子里“雨脚如麻未断绝”,但他在凄风苦雨中发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”的呼告,算是忧国忧民了。范仲淹被贬之后,写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的句子,以此勉励同样被贬的好友滕子京。他们把自己的感情升华到心忧天下的地步,巧妙地转化了欲望。按理说,杜甫面对被秋风吹破的茅屋,最切实的欲望就是自己住上高楼大厦,而且“风雨不动安如山”。可是,他想到的不是自己,而是天下的寒士,希望天下的寒士都能住上高楼大厦,就算是把自己的欲望扩而大之,扩大到寒士群体,也就具备了普遍的意义。范仲淹也是如此,被贬之后,写出了《岳阳楼记》,并不是简单地想到自己,而是想到了被贬的好友滕子京,也想到了作为官员的责任,要心系天下。

可以说,他们都把自己的欲望升华到忧国忧民的地步,具备博大的情怀。只是,欲望本身并非如此。从吃喝拉撒的生理本能,到成长过程中的各种欲望,都会让人沉迷其中。有孩子成长过程中要纸笔,要书包,要书,要零食,要电脑,要手机,要房子,要汽车接送等等,父母能满足他什么就满足什么,却并不一定都能满足。于是,孩子看到别的孩子有什么,就想要什么。盲目攀比过程中,欲望在不断扩大。要了纸币,还想要金子,要了金子还想要金山,要了金山就想做国王了。或许,人就是凭借欲望生存的,失去了欲望,就像行尸走肉一样,或者像动物一样,只是凭借生理本能活着,也就没什么意思了。

在欲望的支配下,人们开始拓展自己的认知世界。资本和权力适时进入,开始打造统一的市场,甚至形成全球化分工与市场协作。如此一来,很多商品和服务就分了等级,适应不同消费层级的人,也让人们最大限度地满足欲望。不过,还是权贵们能够最大限度满足欲望,甚至可以动用钱和权延长寿命。欲望越大,消耗也就越大。很多权贵们一顿饭的花费就是庄稼人一年的收入,但他们并不能节制欲望,而是要花钱和动用权力,最大限度实现自己的欲望。

克制欲望是痛苦的,但人必须学会克制欲望。小时候想要摘下天上的星星和月亮,却并不能实现欲望。人知道有很多事情是不能办的,因为办不成,也就不去办了。人会受制于之肉身的限制,受制于周围环境和人的限制,受制于法律和道德以及各种规则的限制,并不自由。要想寻找自由,只能在限制之内实现自由,而不是胡作非为。可是,顺应了规则的限制,人就会克制欲望,而克制欲望本身就是痛苦的。于是,就有了各种说教。有渔夫和金鱼的故事,借助渔夫实现三个愿望的故事说明人的欲望是无限膨胀的,大到一定的程度很容易造成“竹篮打水一场空”的结果。中国有“黄粱一梦”的故事,说的是书生在店家煮黄粱饭的时候,枕着一个道人送的枕头做了一个梦,梦到考中了,升官发财了,最终惹来杀身之祸。梦醒之后,店家煮的黄粱饭还没有熟。只是一袋烟的功夫,就在梦中经历了人生的起起落落。书生终于醒悟人的欲望与人生的关系,跟随道人修道去了。

人被欲望支配的时候,就相当于被奴役了,会忽视主体精神的存在,即变为了满足身体需求,也只是在形而下的层面上追求,而不是关注精神境界的完善与提升。当人放下物欲的时候,就会转而关注内在的精神,变得比较聪明灵醒,可以获得精神的独立与自由。现在的资本鼓动人们消费,提倡消费主义价值观,让很多人都纷纷中招。其实,人们可以不受资本的蛊惑,反思自己到底想要什么。与其买了很多没用的东西,断舍离的时候舍不得,还不如不买。与其受了物欲的支配,还不如放下所有的欲望,获得精神的宁静与和谐。

佛说,人的痛苦来源于欲望。其实就是欲往不能实现会带来痛苦,不如不生一些非分之想,不生很多实现不了的欲望,似乎就会愉快很多。要是什么欲望都放下了,就可能立地成佛,大彻大悟了。

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